一、佛教
 　　佛教起源于印度次大陆。佛教的创始人是释加牟尼，他生于尼泊尔王国境内的南部，活了80多岁。佛教时代相当于中国的汉朝，西汉末传入我国中原地区，尔后，荆州华容的智凯以及法琳、弘忍、汤用彤等相继成为我国的佛教学者，他们为弘扬民俗文化作出了卓越的贡献。
 　　绿葱坡镇是少数民族聚居之地，自清末明初的佛教徒约30多人，信徒更多，其教徒如肖家坪的杨万红、肖文瑞、田昌武，知雄寨村的刘义德，马家坪村的谭继清、谭大昌，思阳桥的陈泽伦等人。他们的活动已无寺观庙宇等场所，只出现在亡灵家中，奉请而为亡灵诵经拜。常见的经有：救苦经、血湖经、妙印心经……有：血湖、十王、梁皇、慈悲水……农家中死了人，请这些道士先生们（道士者，有道之士，先生是对他们的尊称）来家，为其举行丧事葬礼，富者，为亡灵诵经拜，称做，贫者，“开路”、“烧更纸”，以寄托哀思。
　　这些道士们活动在土家族等少数民族和汉族之间，对化解民族矛盾、改善民族关系、增进民族团结等起了积极作用，同时对亡灵之子孙们的忠孝以由衷的表达，达到了心理上的平衡。更有可贵之处的是佛道两教融为一体（佛兼道或道兼佛），不再有教派矛盾，他们以一种独特的民族文化之风貌广泛流传民间，依科演教，科书完备，申奏表碟，文书严谨，且唱腔悠雅别致，文词并茂得体，加上乐器海锣伴凑，更使人悲哀忧伤而陶醉，扣人心弦，突出了一个“孝”字，引发出一个“哀”字，悼念效果更佳。

　　二、道教

　　道教更早的潲源则是古代的巫术。后经多种渠道的传播，至北魏太武帝（公元423—451年）支持下寇谦之建立了“北天师道”，南朝的道士陈修静于公元406—477年建立了“南天师道”，从而他们也模仿佛教的《大藏经》编了一套丛书——《道藏》。老子姓李，唐朝皇帝自称是老子之后，道教就把老子推上去为祖师，是第一代的教主，武则天既信佛教，也信道教。唐朝还加上儒教，所以儒释，道是中国的三大教。道教在本镇的信徒有如肖家坪村的李长清、野花坪村的龚光文、九盘的谭祖金等人。

　　三、儒教

　　儒教经多年探索，印证是中国的一种特殊形态的宗教。祭天地，拜孔子，敬祖先，信奉天、地、君、亲、师。建国前，我镇及周边甚至很广阔的乡城乡民家中的堂屋正中写的大都是“天地君亲师位”，上方两侧各写一字左“胎”或“穆”，下各两侧多写左边“历代宗祖”，右边“九天司命”，这都是儒教的象征。建国前的私塾学堂里共有孔夫子先师牌位，学生入学必拜叩头。

　　四、天主教

　　天主基督教产生于公元一世纪的巴勒斯坦一带，人们叫他耶苏基督，传入中国较晚，武宗会昌五年即公元845年，皇帝发布召令，禁止一切宗教在中国的活动，基督教而中断。鸦片战争以后，西方殖民主义侵略势力嚣张，基督教又随大炮打进中国，他们不做好事，引起了人们的不满。光绪二十四年（1898）十月，巴东革命首领向策安领五峰、长阳、巴东农民千余人焚小淌垭天主教堂，杀死作恶的比利时神甫。我镇祁家坪细沙河于清光绪五年（1866）比利时所建的天主教堂幸免一焚，而神甫逃遁，其教徒锐减无增。