一、神秘的北纬30度、秘境的清江

　　神秘的北纬30度附近，有许多神秘有趣的自然现象。如长江、尼罗河、密西西比河、幼发拉底河等均在北纬30度入海。长江中下游都在北纬30度附近向东流去。最高的珠峰和最深的马里亚纳海沟也在北纬30度附近。如沿北纬30度线作环球旅行，有许多奇妙的自然景观，又有许多神秘怪异现象。            
                                                                                                                                                                                               
　　《水经注》称："夷水，即佷山清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人见其澄清，因名清江也。”清江，在湖北省西南部，是长江中游南岸重要的一级支流。清江全长423公里，流域面积1.67万 平方千米，流域山明水秀，号称八百里清江画廊，一路东流，几乎与长江平行。因受到第四纪冰川运动影响较小，这里有许多珍稀植物，被誉为”华中药库”、“鄂西林海”，被称为山水博物馆，祖国的三大后花园之一。世界科教文组织评定为最适合人类居住的环境之一。

　　清江处北纬30 度线上，清江流域是人类最早的发源地之一，在长江三峡和清江流域发现一大批古人类遗址：215万年前的建始人（清江支流野三河畔）、200多万年前的巫山人（建始直立人遗址与巫山人遗址直线距离只有40千米，两地在以前曾是同一县治）、20万年前的长阳人，13万年前的伴峡小洞遗址，10万年前鲢鱼山遗址，27000年的榨洞遗址，6000年前的桅杆坪遗址，4000多年前的香炉山遗址。清江中下游一串从远古走来的人类足迹。

　　二、神秘的巴人与巴国

　　巴人与巴国在若干古文献中均有记载，《世本》（已佚）、《山海经》、《水经注》、《后汉书•南蛮西南夷列传》、《晋书》等。《山海经•海内经》记载：“西南有巴国，大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。”大皞即太昊，也即伏羲氏。《后汉书•南蛮西南夷列传》：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏，相氏，郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留共居’廪君不许。盐神暮来取宿，旦即化为飞虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君伺其便，因射杀之，天乃开朗。廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”此记载说明巴人的起源、从发源地武落钟离山到征战盐阳，最后定都夷城的迁徙发展过程，反映古代早期巴人社会及其生活的轨迹。

　　1、巴人在武落钟离山生存生活时间已久，已发展到一定的改造自然的能力。能制造石剑（石剑只能掷），能制造土船。此时的巴人已处于父系社会初期，民风崇武，因“未有君长，”通过掷剑于石穴，乘船比试，选出了氏族首领，巴氏子务相比试中胜了立为廪君，建立了五姓氏族联盟。然后告别穴居，“廪君复乘土船，下及夷城，夷城石岸曲泉水亦曲。廪君望如穴状，叹曰：‘我新从穴中出，今又入此，奈何？’”从上述记载可知，廪君带领部族迁徙的目的之一，是要带领部族民众走出穴居改变居住环境，以适应生产力的发展。在当时的环境下，无论是部落要发展壮大还是要征服自然和征服外族，如果没有部落联盟形成集体力量都是无法实现的。所以公平推举有能力的联盟部落首领—廪君，考古证实这个时期与中原文明的夏朝初是一致的。

　　2、“乘其土船，将其徒幸，当夷水而下至于盐阳。盐阳水神女子止廪君曰：‘此鱼盐所有，地又广大，与君俱生，可止无行。’廪君曰：‘我当为君求廪地，不能止也。’盐神夜从廪君宿，旦辄去为飞虫，诸神皆从其飞，蔽日昼昏。廪君欲杀之不可别，又不知天地东西，如此者十日，廪君乃以青缕遗盐神曰：‘婴此即宜之与汝俱生，弗宜将去汝。’盐神受而婴之。廪君立砀石之上望膺有青缕者跪而射之，中盐神。盐神死，群神与俱飞者皆去，天乃开朗。”征战盐水为标志说明；历史发展到这个时期，是由母系氏族过渡到父系氏族的转折时期，廪君东征途中遇到了仍处于母系氏族社会的盐神部落的阻碍，是母系氏族向父系氏族发展的历史冲突，廪君顺应历史前进的。也说明这个地区居住多个部落，廪君部落只是其中之一，盐阳神女部落也是巴人的始祖之一。

　　3、由武落钟离山的渔猎经济向夷城的渔猎、采集、农耕相结合的多元复合经济发展。以告别难留城（武落钟离山），求廪地的目的在于为联盟部落大众的发展，而最终实现的是由渔猎经济向渔猎、采集、农耕相结合的多元复合经济的转变。盐阳之战的根本目的就在夺取资源，控制盐卤,扩大部落规模，广求廪地。“以土为船雕画之而浮水中”直接反映了当时的制陶水平。当然也有“土船即独木舟或竹排之说。”不过在清江中游制陶业是很发达的，民谣“招徕河的窑货（香炉石遗址所在地区），官店的砂罐(桃符口上游)。”特别是制陶业，以招徕河为例，所制陶器曾远销恩施、建始、巴东、鹤峰等地，一直到上个世纪八十年代末才逐步走向萧条。廪君“君乎夷城”之后，就是开发清江、烧陶制盐、发展多元复合经济，为再次迁徙，扩大廪地，建立强大巴国积蓄经济实力。

　　4、信鬼尚巫。“俱事鬼神”所凸显的是一种民族风尚。廪君与黑穴四姓争事鬼神，再到廪君于夷城的“投策计算”。无不显示出对“鬼”“巫”的信奉与尊崇。《后汉书》说蛮夷“俱事鬼神”、“语言侏离”、“美发为椎髻”。清《巴东县志》说：“巴东后四里古为蛮夷，椎髻侏语，信鬼尚巫……桃符口又一种语言，总谓之草语，虽本县世籍遭其觌面相诟，若无闻焉。”特别是三里城（武落钟离山）一江之隔的桃符口直到康熙年间还有草语。直到现在，在水布垭一带还仍然保留着信鬼尚巫的习俗。如丧葬开路、端公干神、术数、占卜，经调查，目前民间流行的有请水、打胎、化福水、乌鸦数、偏宫掌，跨门数，羊角卦，文王卦，鬼谷神数等好多种。

　　5、“廪君复乘土船下及夷城，夷城石岸曲泉水夷曲，廪君望如穴状，叹曰：‘我新从穴中出，今又入此，奈何？’岸即为崩，广三丈余，而阶陛相乘。廪君登之，岸上有平石，方一丈长五尺。廪君休其上，投策计算，皆著石焉。因立城其旁而居之，其后种类遂繁。”由此可知：巴人正式建立了奴隶制巴国—夷城巴国。从部落联盟到立城称王，是社会制度的转变。这是廪君部落由原始社会跨入奴隶社会的标志。

　　6、清江八百里，支流多，径流量大，是世居川鄂湘黔毗邻山区巴人的水上交通走廊。凭借这条要道，东可达富庶的江汉平原，西可达的肥沃的四川盆地，经济上互通有无，文化上相互交流。“……乘其土船，将其徒幸，当夷水而下至于盐阳。……廪君复乘土船下及夷城，……”巴人自廪君以前就在清江过着渔猎生活，知道靠山吃山的道理，到廪君时已可造土船（按当时的生产力水平，只能是简单的竹排），开启清江水上航运，航运路线为巴东县桃符口至长阳县招徕河。《长阳县志》（山水志）记载：“邑清江自巴东县桃符口至县属招徕河入境，招徕河以下，险滩有五：波索滩、龙翅滩、碓窝滩、向王滩，俱不通舟辑，向来巴东、施南土产货物自桃符口上船，至招徕河起岸。”廪君是进行乘土船和掷剑赢得胜利，当上部落首领。说明廪君巴氏一族对扎竹排制土船已有较高水平。《水经注•夷水》：“昔廪君浮土舟于夷水，据捍关而王巴。”廪君定都夷城，并设置捍关，表明廪君部落完全控制了清江的水上通道，在当时的生产力水平上，比清江大一些的河流，如长江等，人们无法利用，而廪君部落能利用清江这在当时已是航运业的领先水平。

　　三、神秘的盐阳、永恒的温泉盐池

　　“廪君乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，与君俱生，可止无行。’……”廪君从夷水至盐阳，说明盐阳在清江河畔。盐阳在什么地方？一是古代文献的记载，盐阳之地有温泉。李贤注引《荆州图（副）》记载：“夷陵县西有温泉，故老相传，此泉出盐，于今水有盐气。”唐代夷陵在宜昌东南部，长阳隶属夷陵，盐阳正在夷陵的西部。温泉现在仍在，就在长阳县渔峡口镇龙池村，称为盐池温泉。抗日战争时期，为了打破日军封锁，曾在这里生产盐，工人有数百人之多。

　　《水经注•夷水》：“夷水又东与温泉三水合大溪，南北夹岸，有温水对注，夏暖冬热，上有雾气，瘍痍百病，浴者多愈。”盐池温泉有三个出水口，南北两岸各一出口，江底有一出口，故称三水合大溪。江底温泉一般看不见，只见南北两岸温泉对流，故称南北夹岸温水对注，八百里清江只有此处有唯一温泉。《宜昌府志》记载：“盐井寺下即盐水，温泉在焉”。沿盐池温泉山庄拾级而上100米就是盐井寺，这说明盐池河是真正的盐水，即古盐阳，而且它已为近来考古所证明。其中榨洞遗址，便是当地人所说的“女神寨”。

　　四、神秘的武落钟离山

　　 《后汉书•南蛮西南夷列传》：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏，相氏，郑氏。皆出于武落钟离山。”《水经注》：“昔廪君浮土舟于夷水，据捍关而王巴……因名难留城也”。说明夷水即清江，廪君巴人起源于清江中游的难留城。《太平寰宇记》说“武落钟离山，一名难留山，本廪君所出处也。”《湖北通志》、《宜昌府志》《长阳县志》有相同的记载：“难留城山，距（长阳）县西二百余里，一名武落钟离山，交施南建始界。”《水经注•夷水》记载：“夷水自沙渠（恩施）县入，水流浅狭，裁得通船，东迳难留城南，城即山也。”所谓的难留城其实是一座山，表明清江东流、江水可以通船的地段，靠近该地段东边北岸的山就是难留城，江水向东流经难留城的南边。在南潭河东北面的小溪沟源头就是难留洞，民入室避贼，无可攻理的地利优势尽显无遗，先民避难的遗迹至今尚存，洞口上残留着前人所书“良民避难”四个大字。

　　2009年以来，水布垭巴文化学者郑国晋以盐水温泉为地标，以史书记载为理论依据，以三里城地貌为特征，以香炉石早期巴文化遗址的考古发现为佐证，充分论证了三里城即为武落钟离山。有诗曰：“武落钟离山，廪君已东征，号角千年远，余音三里城。”2017年7月11日，中国民间文艺协会副主席刘华在巴东县水布垭镇宣布：经9位国家级专家和17位湖北省巴文化研究专家实地考察评审，一至通过巴东水布垭为 “中国廪君文化之乡”。武落钟离山、巴人巴文化、廪君历史久远，对中华文化影响深远。张良皋教授认为巴人是中华民族的祖先，中华文明起源于大西南，是由南向北逐步渗透的，五帝当中的黄帝、颛顼和帝喾等都是巴人，巴人对夏、商、周文明都作出了巨大贡献。总之，远古先民巴人至迟在4000年前就在大巴山到武陵山的广袤地区创造了辉煌的成就。并由此得出了中国的文化定律：“巴文化是楚文化的基础，楚文化是汉文化的前身，汉文化是中华文化的主体。”清江是巴人的母亲河，随着人们的不断挖掘及科技的进步，这一历史必将再现于世。（作者单位：巴东县京信友谊中学）